Забавное сектоведение: национал-анархисты

27.02.2008
В. З., "Лiва справа"

У анархов секты не всегда связаны с организацией. Крошечные идейные секты с фиксированным членством тут явно уступают по численности различным новомодным «идеологическим» культам. Причем не все они имеют отношение к анархизму, только прикрывая этим словом чуждые тенденции. Например, национальный, культурный или сексуальный супрематизм. Вещи не имеющие ничего общего с борьбой против всякого господства.

Пожалуй, первыми и самыми стремными были национал-анархисты. От них можна было бы отмахнуться, как от банальной "политшизы", но они люди все-таки яркие и достаточно безумные, чтоб мы могли их игнорировать. Безумие, как известно, имеет большую притягательную силу. Тем более, что часто и не без оснований Н/А ссылаются на "классиков анархизма", не все идеи которых бесспорны.

Откуда они вылезли в Восточной Европе неизвестно. Но, безусловно, становлению этой секты способствовали российские "правые анархисты", проНБПешная арт-тусовка и украинские "новые правые". Немало попаразитировал на этом движении талантливый писатель, посредственный драматург, бездарный мыслитель и политик проигравший все битвы Дмитрий Корчинский. Ярким "апостолом" этого движения в РФ был покойный поэт и неонацист Маслов из Новгорода. Хорошо, что вся эта постмодернистская публика не имела ни малейшего желания строить законченную политическую философию. Посему успех пропаганды Михаила Вербицкого и прочих право-левых путаников можно считать весьма скромным. А один из самых видных пропагандистов "Третьего пути" в Украине, известный под псевдонимом "Исаак Мазепа", вообще перешел к левым.

В условиях Восточной Европы Н/А так и не сложился в четкую организацию или течение, копирующее анархизм в атрибутике, а временами и в идеологии, но несущее чуждые криптофашистские идеи. Не срослось. Впрочем, "дурне діло не хитре", как говорит украинский народ. Сочетая элементы антиэтатизма, антикапитализма, глубинной экологии, умеренного расизма, это течение пыталось вписаться в рамки анархо-комьюнити. Движение, как таковое не сложилось, но проникновению правых идей в анархосреду поспособствовало. Влияние это чувствуется у многих людей, котрые ручками и ножками будут отбиватся от обвинений в фашистском уклоне. Но, об этом я напишу позже.

С другой стороны Н/А повлияло на отдельных нацистов, расистов и националистов, правых либералов, которые, благодаря интересу к этим идеям (парадокс), пришли к левым и либертарным ценностям. Я говорю, как минимум, о дюжине людей, с которыми знаком лично. Понятно, национал-анархизм для них был лишь переходным моментом. И это не удивительно. До недавнего времени у этого течения не было адекватной точки приложения сил. Активизм отдельных деятелей не выходил за пределы эффектного эстетического жеста или написания обширных или коротких трактатов о консервативной антигосударственной революции. Вот и получалось, что антифашизм, традиционные анархистские и социалистические практики делали из людей вполне убежденных левых и интернационалистов.

Анархия для Н/А означает уничтожение государства. После чего различные общины будут выстраивать формы своего существования исходя из желания членов общины. Причем важной является культурная, национальная и расовая однородность общины. Т.е. идеал общественной организации - анархия в гетто. Причем у каждого народа свое гетто. Это-де сможет преодолеть расизм и устранить расовый конфликт. Социальным субъектом этого движения в отличии от классических версий анархизма является не индивидуум или класс, а нация. Один из видных (в прошлом) деятелей этого забавного направления утверждал, что все будет в будущем держатся на "пацанских отношениях". И "пацаны на районах" учинят "анархистские" республики. Я всегда рукоплескал дипломированным юристам, которые так мастерски излагают сложные идеи. В написанной им статье этот же сторонник "пацанских понятий" утверждал, что Н/А революция будет поддержана и нацистами и коммунистами, и исламистами. Каждый "революционер" сможет построить рай на земле размером с княжество Монако. Такая версия отнюдь не ведет к ликвидации господства и эксплуатации, а делает их ближе к человеку. В том смысле, что якобы отношения феодала и крепостного не были отчужденными.

Да и что ходить далеко. Подобная версия "национал-анархизма" реализована в Сомали. А в Афганистане без внешнего влияния (до вторжения) эволюционировала до талибского и "севроальянсного" абсолютизмов. Что закономерно.

Нынешняя концепция Н/А появилась в 80-х, когда это движение проникло впервые в среду либертариев и экологов. Они были умеренной версией «новых правых» (экофашистов и представителей "третьей позиции"). В условиях реакции и поправения конца 70-х - 80-х национал-анархизм впервые начал представлять серьезную угрозу и "классическому", и "неоанархизму". Параллельно с Ричардом Хантом и прочими анархо-фашистами, которые являлись продуктом интеллектуальной и моральной деградации анархизма развивалась и другая чисто нацистская тенденция.

Идеи эти появились не вчера и имеют достаточно долгую и весьма бесславную историю. Начиная с "левого нацизма" братьев Штрассеров. Изначально идеи «правого анархизма» выдвигал расист Эвола. Он противопоставлял "анархов" и идейных анархистов. Для него анархия становилась возможностью реванша за неудачный фашистский эксперимент. Разрушение государства, присутствующее в виде довольно мутной идеи у нацистов, превращается в самоцель. Собственно, только такой бунт, не ограничивающий себя рамками (как у А. Камю) может помочь преодолеть одну репрессивность и помочь установить еще большую. Вместо ответственного социального действия для освобождения всех, индивидуальный бунт Н/А провозглашает свободу для себя. Анарх "оборачивается" довоенным погромщиком. Человеком стремящимся к свободе за счет других. Но до поры до времени это было элитаристско-интеллигентским извращением фашизма, а не одной из магистральных линий развития неонацизма.

Позже, в конце 60-х и в 70-ые национал-анархизм насаждался в Италии в рамках НАТОвского проекта «Гладиус». Целью евроатлантического альянса было не допустить революции, весьма реальной во многих странах Южной Европы. Неонаци сотрудничали с американскими военными и латиноамериканскими ультраправыми режимами. Фашистский "интернационал" стал одним из инструментов американской внешней политики в Европе.

Национал-анархизм, национал-маоизм и прочие вымышленные итальянскими неофашистами течения должны было дискредитировать леваков и начать их разлагать изнутри. Под аферу с Н/А был подготовлен ряд фашистских и полицейских провокаций. Позже Н/А демагогия вылезла боком, когда представители третьей позиции заимствовали часть этой «идеологии» и неонацисты начали оспаривать фюрер-принцип, чем поставили под вопрос свои связи с капиталом, мафией и полицией. Они умудрились при этом начать убивать не только левых, но и правых. Так что провокаторская идеология вылезла боком и «отцам-основателям» движа. Сейчас "третья позиция" - это скучное сборище католиков под руководством богачей и финансовых жуликов.

Если Хант испохабил анархию, то другой культовый Н/А Трой Саутгейт как раз из среды нацистов. Забавный тип начавший политическую деятельность с членства в НацФронте. Бонык-интеллектуал, котрый в 1987 году попал в тюрягу за драку с антифа, а в конце 90-х пытался организовать "безлидерное белое сопротивление" в Западном Йоркшире. Как и его брат по разуму из Франции Бенуа, он потерпел физическое поражение в борьбе с "мультирасовым скамом" и теперь больше предается идеологическим и мистическим размышлениям, нянчит детишек и пытается выклянчить у Дугина денежку на музыкальный фестиваль.

Чтение его интервью наводит на мысли о патологической нелогичности. Он расист и при этом "против нападений на невинных людей". Он вспоминает НФ, почти как левацкую и антикапиталистическую структуру. Заявляет об антифашизме и участвует в конгрессах "новых правых". Т.е. организаций занятых поиском "фашизма с человеческим лицом". Нынешний Н/А - это сильно извращенное "штрассерианство", а само это направление всего лишь гибрид нацизма и социал-демократии. Если национальный анархизм покажется вам уродливым - не удивляйтесь. Течение с такой "родословной" должно быть именно таким. Шизофреничным постмодернистским Франкенштейном.

Кое-кто и меня умудрялся относить к национал-анархистам. Как теперь должно быть очевидно, совершенно безосновательно. Интерес к украинской истории как ничто другое привил меня от этого извращения. Есть два примера. Национальное самоуправление поляков и украинцев в условиях реального отсутствия государства на оккупированных территориях. Бандеровцы и АКовцы, польские и украинские полицаи действовали целиком в рамках национального самосознания и без централизации. Десятки тысяч погибли. Поляки на Волыни, практически, теперь не живут. Да и тем украинцам, что погибли во время "волынской резни" от этого не легче. Они не могут гордится подвигом "Клима Савура" и Романа Шухевича, "очистивших территорию". Чисто по Н/А вышло - т.е. чудовищное дерьмо.

При этом мультинациональная Трудовая Федерация во время Гражданской Войны, как-то избежала массовой резни. Потому что никому не пришло в голову создавать "национальные общины". И причем, заметим, что украинские крестьяне воспринимали этот "мультинациональный скам", как воплощение своих многосотлетних чаяний. Настоящий анархизм - это не какие-то дурацкие супрематистские игры нацистов-неудачников и не отрицание национальных и культурных различий, а уважение понимание и совместное ответственное и социальное действие.

Статьи членов КПРФ и о КПРФ: Чего мы хотим? (15.05.2008)   |   Радикальный реализм от Лимонова: Хроники Первомая (12.05.2008)   |   Размышления над ленточкой за неимением других святынь (11.05.2008)   |   Партийные лежбища могут перетряхнуть вилами (07.05.2008)   |   Застенчивый «Ортодокс» (04.05.2008)   |

Жизнь страны глазами СМИ: Что я жду от Ассамблеи? (16.05.2008)   |   "Поэма столицы" как увертюра революции (12.05.2008)   |   Россия созрела и перезрела для социалистической революции (09.05.2008)   |   Угарная инаугурация (08.05.2008)   |   "Передайте всем товарищам, что я погиб за свой класс" (05.05.2008)   |